裕固族历史 裕固族历史风情简介

2017-05-22 00:49 来源:泰国国家电视台(National Channel) 阅读

  中国大西北的祁连山中,聚居着一个只有1万多人口的民族“裕固族”。

  裕固族源于中国古代的回鹘和蒙古族,是甘肃省特有的少数民族。裕固族过去是一个游牧民族,在祁连山的高原草场逐水草而居,没有固定的住所,生活十分艰苦。在很长的一段时间里,他们没有固定的民族称谓,直到1953年成立自治县时,才取富裕巩固之意定名为裕固族。

  几十年来裕固族人民获得了新生,他们摆脱了贫困,走上了富裕道路的愿望逐步地得到了实现。裕固族人说起他们家乡的变化,都显得很自豪。自治县县城所在地在群山之中,称为红湾寺。过去那里只有一个小小的喇嘛寺庙和几间土房,现在早己大变样,成了一座初具规模的小城镇了。几条宽阔的街道路,两旁是办公大楼、百货商店、影剧院和居民住宅楼,虽然还不能与大城市的豪华建筑相比,却也使小镇充满了生气。

  裕固族人现在都已定居了,但是他们在放牧季节,还是要带上帐篷,赶着牛羊,在祁连山中游牧。祁连山中的景色非常美。山不是那么的陡峭,起伏的大山坡全被丰美的绿草覆盖着,绿油油一片好似一片大海,颠簸奔跑的汽车就像漂浮在海面上的小船。

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    天热的时候山坡上的草场不放牧牛羊,要把草留到冬天时让牛羊吃。夏天裕固族牧民把牛羊赶到山顶,随着夏天过去,秋天天气变冷,他们赶着牛羊逐渐向下移,让牛羊在更长的时间里都能吃到新鲜的草。

  过去裕固族人住的是用牛羊毛织成的褐子做成的帐篷,是不能敝风雨的。现在除了定居点的砖瓦房,就是放牧时用的白色帐篷。这种帐篷也是很坚实保暖的,它不但能遮风挡雨,而且帐篷里很舒适,虽然设备简单都是些日常用品,但用起来很方便。

  敬茶是裕固族人待客的一个重要的礼节,裕固族人很重视喝茶。每天他们要喝3次酥油炒面茶,茶中调入牛奶、酥油、炒面、盐等,只有晚上才吃一顿饭,而且吃得很简单,以面片、米粥、烤馍馍为主。节日时吃油炸锞子、饺子和手抓羊肉。在草原上的篝火旁抓着大块的羊肉啃起来时,人们就会体会到裕固族人热情而略带粗犷的性格和浓郁的草原风情。

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  国人爱看国共谍战剧,相逢一笑泯恩仇后,回看兄弟阋墙,自家人明枪暗箭,为各自所谓的信仰和主义智斗,蛮有意思的。

  这类谍战剧中,每到关键时候,尤其是共产党人,传信报告目前危急处境,常用“家兄病重,宜早寻医”之类的暗语。

  初以为这是机智的共产主义战士的创造,及至读历史,于浩瀚的史籍中不经意间发现,这种暗语的出现,已过千年;我们智慧的先人在唐朝,就发明了这种迷惑对手的文字。

  当时给这类带有暗语性质的字条信件,唐人还专门起了个别致的名字,叫作“谬书”。白纸黑字记载,将谬书运用在政治权力斗争的情报传递中的,是李唐家族一位王爷的公子

  公子是唐高祖的孙子,李渊第十一个儿子韩王李元嘉的四儿子,名叫李譔,封作黄国公。

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  武则天临朝摄政,李氏宗室不顺从者,非杀即贬,武家人则不断加官进爵,一时之间,大有灭绝李氏而以武氏代之之 势。即所谓“神皇欲倾李家之社稷,移国祚于武氏”。

  面对此危机,李氏皇族人人焦虑恐慌,于是暗中秘密联络,试图蓄积力量,发动军事政变,推翻女皇,重振李唐雄风。所谓“密有匡复之志”者也,用现在的话说,就是开展地下斗争。

  这里边,牵头负责联络的,是太宗皇帝李世民的八儿子越王李贞。同党有韩王李元嘉、霍王李元轨、鲁王李灵夔以及李元嘉的儿子黄国公李譔、元轨之子江都王李绪、灵夔之子范阳王李蔼、虢王李凤之子东莞郡公李融。李贞的儿子琅琊王李冲,是父王的最坚定拥趸;而李譔,是这个反武联盟的文胆,平时各王爷与叔父的书信往来,均是他的手笔。

  这期间,他们忧心忡忡地眼看着武则天废掉中宗李显,修建明堂,加紧了在东都洛阳的称帝步伐,情势紧急,再不动手,江山必然旁落,李氏难躲灭顶之灾。唐睿宗李旦垂拱四年(公元688年),李譔给叔父越王李贞写了一封“谬书”,全文如下:

  内人病渐重,恐须早疗;若至今冬,恐成痼疾,宜早下手,仍速相报。

  这是一份典型的暗语情报。“内人”指家国政治情势,也就是武则天篡国的行径;“病渐重”,越来越明显;“早疗”,我们应考虑改变原计划而提前行动;若拖延到冬天,那就成了“痼疾”——治不好的病了,一旦让武氏得逞,就没治了,李家就彻底玩完了;“仍速相报”,请叔父就上述意见,尽快给我们答复。

  寥寥二十五个字,暗藏玄机,不留破绽,信息量却极大。堪称言简意赅!

  当然,后来的史实结果是,李贞、李譔他们起兵没闹成事,被追杀的追杀,包括老婆孩子,畏罪自尽的自尽,终未能阻挡住武则天的女皇梦。但李譔的这份“谬书”,却被唐史原原本本地记录了下来,其套路和语言风格,成了二十世纪地下工作者暗通信息的标准范例;未来,在那条特殊的战线上,相信仍将屡试不爽。


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