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苗族风俗 苗族人在葬礼过后的“送饭吃”仪式

2017-05-21 20:42 来源:Zii Trend 阅读

  苗语称该仪式为“把那努”、“巴欧髓你后”、“德那恰年拟”。类似于山外的追思会,但又有所不同。苗族的传说人死后有三个灵魂。一个在坟边。一个在家。而有一个灵魂要到阴间的“堵阿吹,在八浓”去跳芦笙和铜鼓舞。去目的地路途遥远。途中有一个叫“派黑”的怪兽。假若不及时送饭给亡灵吃,他〔她〕会饥饿无力而被怪兽吞吃,十分可怜。更严重的是途中有九叉路口,若没巫师引路,亡灵就难以走到“睹阿吹,在八农”,来世就不能投胎成人。故要邀请巫师及亲友来送饭。一般亲友们都带糯米饭、鸡、鱼、水果、肉等礼物。

  仪式有几个步骤:一巫师把死者的生平事迹、功过是非、死因病因等编成歌唱出来。二:吃主家的饭。巫师代表死者交待家人一些家事,并说不要过度悲伤,须搞好劳动生产。三:引路。巫师引导死者过冷坳、氧麻牛、加配、麻鸟、草平、榕江、柳州等地。亡灵要走的路是沿着祖先迁徙的路线往回走。若死者系某领域知识精英或技术精英的过“党樟厘”关卡时,须拿一只鸭与阴间守关人员谈判〔苗语称为棉党樟厘〕才能通关。

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  三:巫师把亲友们带的礼物逐一“良丹”给死者。“良丹”时,死者的儿子和侄子们陪吃。巫师代替死者唱歌逐一感谢前来送饭的亲友。“多系姆大录,多系姆拉娃,到德姆娘,…………”祝福亲友们平安幸福,前途美好。四:清八农.邀请亲友们代替他们家的已故老人的亡魂喝酒。五:巫师代替死者与亲友们互唱离别歌。还没有唱完,亲友们已泪流满面。六:著牛道。巫师两手各持一根板凳,有节奏地互相敲击。亲友在后面跳。

  七,:巫师把亡灵送到远在东方的“堵阿吹,在八农”后,就唱告别歌给死者。再铁心肠的人也会嚎啕大哭。整个仪式一般需要十多小时。故巫师必须有渊博的知识。遗憾的是整加勇社区只有三个巫师能够做“送饭吃”仪式了。并且年事已高。由于没有文字记载。全靠口传心记,对于传承有一定的难度。几十年后,该社区还能否进行“送饭吃”仪式实在让人忧虑。

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  一:洗身穿衣。老人去世后,其亲属用热水为其洗身,然后给他〔她〕穿上寿衣。移至堂屋停放。便于人们吊唁。在灵床前摆放一张桌子,用米升盛满稻谷放在桌上。孝子手持烧好的三根香〔苗语称为鸯,传说是亡灵的粮食〕向死者磕头三次,然后把香插在稻谷上。并烧几张钱纸。此后,直出柩前香不断替换,不能熄灭.煮一点米饭用白布包好,称为克格那,即包午饭。没有包午饭前,在主家是不能吃饭的。二:报丧。把死者移到堂屋后,放鞭炮和铁炮,向世人宣告家有丧事。社区的人们闻讯后自发前来守灵和帮助料理丧事。即使与主家有矛盾也不计前嫌,不遗余力地帮忙。

  三:择日。请先生选择一个利于主客的日子为安葬日。苗族人最忌用酉日。认为酉日太猛,不利于平安。日子选定后,分派若干人去向正亲正戚们通知丧讯,并告知安葬时间。四:制备棺木:若死者年龄不是很大或者家庭经济困难,一般都没有预备有棺木。待人去世后,才砍自家的杉木,邀请几个木匠制作棺木。在这种情况,木匠们一般不收工钱,最多收少许礼信。若死者是已婚女性,其棺木要做得大一些。尤其是棺盖之雄头要高要厚。这一方面是尊重母亲,也预防娘家人说三道四,这是舅权的一种体现。

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  五:“他拜仪式”。由巫师主持。主家、女婿各出一只鸡,血缘较近的宗族筹集少量钱米。巫师念念有词,告诉死者:“你一个人独自去阴间,不要把阳间的灵魂也带走”。举行“他拜仪式”的目的是为了让人们减少灾难,健康长寿。

  六:吃离别饭。由死者的亲属在出柩之后,上山之前在灵柩旁陪死者吃饭。通常是三五个人陪吃。陪吃时,在灵柩前摆放一个碗一双筷几片肉。表示死者与家人最后一次吃饭。

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  七:选地和挖墓穴。死者家属及寨老一道去选一个风水宝地。苗家人选地很少看风水书籍,自有一套评判标准。选出地之后,由一长者用几粒米洒在地上。并告诉死者:“×××,这里是你的打溜队仿,是你的打农队哉,是你花重金所买,是你安居之处”。

  八:送葬。送葬前,先用两根大杠架在灵柩两侧。用几根棕绳把大杠与灵柩固定好。在灵柩两头捆绑两根子杠。另外用长几十米两根大棕绳捆灵柩。每根大绳的一头捆在灵柩一侧,一头则留给众人拉。捆好灵柩后。由巫师发丧,旨在于抬灵柩过程中平平安安。送葬时,由一老人在最前面不断纸钱。苗语称为“麻贡”,即买路。几百人在前面拉大绳。十几人在后面抬灵柩。若干个芒筒卢笙队在后面吹奏芒筒芦笙。而正亲正戚们则不断放鞭炮和铁炮。

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