大理七宣彝族哑巴节是什么样的节日?

2017-05-21 10:12 来源:电视向导(TV Guide) 阅读

“哑巴节”是彝族独有的一种民俗节日。每年农历正月初八在云南大理祥云县禾甸镇大营村委会七宣举办。“哑巴节”至今已有上百年的历史,2009年,七宣彝族“哑巴节”被云南省列入非物质文化遗产保护名录。

节日当天,由族人毕摩主持的恭请“大哑巴”仪式和跳哑巴舞表演,哑巴队从村头到村尾,通过祭拜神树、年松,经过“三请三唱三起号”,将“大哑巴”请到文化节会场,随后开始具有浓厚文化底蕴的哑巴舞表演。

关于“哑巴节”的传说、历史来源有很多种,有一种比较普遍的说法是:相传,很久很久以前,祥云大营七宣村突然爆发了一场瘟疫,很多人在这场瘟疫中不幸死去,活下来的人无可奈何,只好四处漂流,乞讨谋生,留在村里的大部分人,老的老,小的小,有的落下了残疾,有的变成了哑巴。年复一年,哑女已经长大,出落得像一朵山里美丽的小花,她心地善良,聪明伶俐,为村子里做了许多好事,倍受村里人喜欢。看着山村就这样衰落下去,村里的人们病的病,哑的哑,她毅然决定外出寻医访药,为大家治病。过了三百六十五天,又过了三百六十五天,不知走了多路,访了多少药,但人们的病仍然不见好转,她心急如焚。

1.jpg

一日,村里突然来了一个眉清目秀,举止不俗的后生,一眼就看上了哑女。他对哑女说,他喜欢她,如果她愿意嫁给他,他就医好村子里所有人的病,还能让村里风调雨顺,丰衣足食。哑女将信将疑,当众表示如果他能实现诺言,愿意以身相许。后生大喜,叫村子里的人架起锅灶,跟他去山上找来草药熬给大家喝,就这样一连喝了三天的大锅药,奇迹果然出现——人们的病好了,哑巴会说话了。大家欢天喜地,歌舞狂欢。当人们冷静下来欲感谢恩人的时候,才发现哑女和后生都不见了,这一天正是农历的正月初八。后来村子里的很多老人同时做了一个梦:哑女和那个后生在龙宫举行婚礼,观音菩萨还为他们主婚呢,新郎就是龙三公子。人们豁然开朗,拜谢上苍。

为了感激龙三公子和哑女,村里人把正月初八定为“哑巴节”,又在后山建起了龙王庙,每逢节日都要祭拜龙王和哑女,舞蹈祈福,盼望丰收。“哑巴节”就这样代代相传,不知延续了几十年?几百年?还是几千年?没有人能够说清楚。

免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

  苗族的图腾崇拜有龙神、枫木、鸟、盘瓠等。苗族对龙普遍崇拜,各地苗乡都很盛行。如:贵州黔东南苗族地区的“招龙”;湖南湘西地区的“接龙”;云南屏边、砚山、麻栗坡等到境的“祭龙”;广西融水县境的“安龙”等。

  各地苗族都是为了祈求风调雨顺,五谷丰登、家道兴隆、普泽万民而纷纷求助于龙。贵州黔东南台江、凯里交界地区的苗民,认为龙是为人作善、保佑人们平安发达的灵物,所以,如果在那个寨里出现有哑巴儿童多、山坡成片倒塌、家族内有男女青年关系异常等现象时,就认为这是保佑本村人畜兴旺的龙神已离开的不吉利预兆,就当举行“招龙”活动,把龙神请回来。于是,全村的人共同商定吉日,集资购买祭品,请鬼师来主持“招龙”仪式。“招龙”仪式一般选择在一个吉日的傍晚进行。 苗民很崇拜枫木树,他们的村前寨后都有枫木。为了祈求保佑,人们还给老枫树烧香、挂红,一时祭祀;修建房屋也必须找大枫木作第一个中柱,才能发富发贵。

2.JPG

    不仅如此,人们还把枫木比作自己的祖先。如把“我们是一个祖先”说作Bib(我们)dios(是)jus(一)dius(棵)det mangx ngul(枫树),直译是“我们是一个棵枫树”。黔东南苗族流传有一首很长的古歌——《枫木歌》(hxak det mangx ngul)视枫木为繁衍子孙的始祖。

  如同整个苗族一样,苗族的信仰仍属于“万物有灵”的多神教原始宗教范畴,但也有独特的地方,表现了明显的图腾崇拜倾向。在三穗县的寨头、巴冶、良上、稿桥、稿米及剑河的岑松等地,民间的信仰习俗与宗教信仰构成了较为完整的宗教同信意识,而且,这一带的民间信仰习俗具有明显的多层复合性特征。

4.jpg

    最近,在三穗县的寨头村发现有一座被称为“黑神庙”而淹没了多少年的蚩尤庙,庙里供有蚩尤像、祖传木鼓、土地菩萨、观音大士外,还供有三对水牛角(惜于解放前夕毁于一旦,现恢复后的“蚩尤庙”仅存一只祖鼓,解放前的供物在60岁以上的人中还记忆犹新)具有典型的多神多教“和平共处”的特色,构成了这一带苗族人民民间诸神系统和复杂的信仰对象。

  “蚩尤庙”在苗语中称为“嘎尤”(ghed youl,这里,ghed 是苗语中祖父辈以上分及祖的称谓,youl即蚩尤),义为“尤公”。

本月新增0个网站,共收录90818个文章
Copyright © 2016 DugKe.Com苏ICP备16024093号-1点击收藏小提示:按键盘CTRL+D也能收藏哦!