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壮族葬礼:壮族人的葬礼有什么样的特殊仪式

2017-05-21 23:30 来源:美国圣心大学 阅读

  人死后,停尸于正厅。以柚叶、桃叶或姜煎水浴尸换装。入殓时孝男孝女放声号哭,也有唱《丧歌》的习惯,表示诀别。一般停尸三日。亲戚故旧来吊,洒酒供祭。将死者生前喜爱的器物置于尸旁,用铜钱遮眼、塞口,或填以糯米饭、茶叶,意为使死者在往阴间的路上有赶路饭和买路钱。有的以朱砂点五官,叫做“开光”。尸体遮盖白布。擂鼓或燃放鞭炮志哀。如死者为妇女,还必须向外家报丧,俟外家来人“见面”后方能入殓。有些地区,子女为父母办丧事,要请两位歌师分扮舅甥,通宵达旦以问答形式唱“哭丧歌”,赞颂死者生前美德,并劝喻世人应尊敬长辈,不忘祖恩。死后的第二十一天的时把死者生前用过的东西拿到坟前烧,这个叫做过三七。

  壮族有“二次葬”的传统。一般葬后三年揭棺,捡取骸骨放入陶缸内(此环节叫“捡金”,装尸骨的罐子叫“金罐”)置于岩洞或土洞中,选择“吉壤”再行安葬,称“二次葬”。至此,死者才成为祖先神灵而受供奉。对非正常死亡的,被认为将变成恶鬼,因此必须火葬。请道公诵经打斋,骨灰随道公跳过火坑,才承认其阴魂与祖先神灵有同等地位。

  巫师 分巫和师两类,被认为能交通鬼神的人神中介。巫又称小巫,多指巫婆。作法时穿常服。无师授,无经典。以瓢为乐器,名之为“鼎”,也有摇着铃铛。

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    巫以巫术活动为主,自称能代人“神游”阴间,寻找死去的亲人,代为传言;或替人问神问鬼,以告吉凶祸福。师又称师公。由师徒传承,但无组织。不吃素,可婚娶。主要为人“驱鬼”、“祈鬼”、“择吉”、“求福”之类。经典称“壮经”(亦称“巫经”),用壮语的土俗字(“sawndip”)书写。内容多是壮族的民间传说,历史地理,天文历象,巫和师为壮族文化的重要的一部分。

  师公大多主持丧葬、集庆、祛灾等较大规模的宗教活动,故又称大巫。

  壮族本土的宗教是摩(MOZ)教,在中国上世纪60年代,被当作封建迷信横遭禁止、批判,大量的《布洛陀经诗》遭焚烧,不少地区有巫公、巫婆,被视为封建迷信而备受打击,甚至付出生命代价。“文化大革命”的浩劫使壮族的摩(MOZ)教几乎灭绝。中国上世纪80-90年代后,随着中国共产党民族政策和宗教政策的落实,壮族本土的宗教----摩(MOZ)教才得于恢复。但60年代后绝大部分的年轻壮族人,很少了解本土的宗教是摩(MOZ)教和《布洛陀经诗》。也很少有60年代后年轻壮族人信仰本土的宗教是摩(MOZ)教。造成了民族文化的断层。

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  英雄难过美人关,作为古往今来屈指可数的一代枭雄,曹操自然不会例外。曹操的一生,是充满传奇色彩的一生,是在战场里冲锋陷阵的一生,也是在美女温柔怀抱里度过的一生。这是有数据可证的。曹操正妻及后宫可考者有十六位,至于不可考者,就不计其数了。曹操坐守后方时,有大大小小的老婆陪伴,日子过得惬意酸爽。可一旦领兵在外征战,“孤枕难眠”的问题怎么解决?没问题,有俘虏自敌方阵营的女战俘来帮他解决。

  公元197年(建安二年),曹操南征攻打刘表的部下张绣,大军到达淯水时,盘踞在宛城的张绣见势不妙,打开城门迎接曹操。曹操带兵进入宛城后,处理完公务后,问侄子曹安民:“宛城有无妓女?”曹安民告诉曹操,他在战俘营里看到一女子,长得十分美貌动人。曹操一听,那还了得,将这位女子纳入帐中玩弄了一夜。此处省略一千字。但是问题来了,这位女子不是普通战俘,而是张绣的婶婶邹氏。张绣听闻大怒,因为什么呢?“叔可忍婶不可忍”嘛。就连夜发兵攻打曹操。曹操连忙逃走,邹氏死在乱军子中。曹操的侄子曹安民和儿子曹昂也都在乱军中死了。死了一个儿子和一个侄子,曹操这玩弄女战俘的代价未免太大了。

  一次,曹操与刘备搞基,不,搞联合,与吕布争夺徐州下邳。关羽非常喜欢吕布的部下秦宜禄的妻子,请求曹操在城破之后,能把这个女人赐给自己。“没问题!”曹操答应得非常痛快。虽然曹操终生信奉“拔一毛而利天下,不为也”,但这种慷他人之慨的事情,他还是很乐意做的。后来,曹操与刘备的联合部队果然打败了吕布,俘虏了秦宜禄的妻子。曹操见了这位女战俘,被她的美色迷住了,想都不想就纳为己用。当然,曹操经常从别人口中抢夺美女,他也有被人抢走美女的时候。

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  曹操一生最喜欢的女俘虏大概应该是他手下败将袁绍的儿媳妇甄氏。这甄氏是历史上最有名的中山美女,也是袁绍儿子袁熙的妻子。当攻破袁绍的邺城后,曹操立刻派人去抢甄宓,没想到儿子曹丕已经先他一步。曹操很不满,恨恨地说:“老子辛辛苦苦打仗,便宜了你这小子!”实事求是说,曹操这个人虽然好色,但很重情义。只要跟了曹操,曹操都会给人家名位。在《三国志》中曹操半数以上的夫人都是他抢来的,这些女人生活得都很滋润。


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