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佤族的“梁仓房”和“木鼓房”都是啥样的

2017-05-21 10:47 来源:eHow 阅读

  阿佤人有很强烈的护粮意识。所以粮仓房是佤寨的有机组成部分,也是较有特色的佤族建筑。粮仓房一般建于离寨、离住房有一定距离的地方。寨头、寨脚或寨边是设置粮仓房的最佳位置。有的村寨粮仓房较分散,有的村寨粮仓房多间聚在一处,形成漂亮的小建筑群。粮仓房占地面积小,粮仓为方形密封木柜,置于房中。为防受潮霉坏及虫害,阿佤人用一种特殊的树叶及牛粪混合的糊状物严封粮仓缝隙。最具佤山特色的是设置粮仓护栏、仓门雕刻牛头的粮仓房。它体现了佤民族原始的图腾崇拜及审美心理。

  寨中建盖木鼓房是佤族村寨的文化特征之一。木鼓房佤语称为“捏克罗”。从沧源崖画木鼓图及沧源现在保留的木鼓文化看,沧源是木鼓文化的发源地。木鼓佤语称为克罗(grōg),是佤族独创和独有的打击乐器,是佤文化的典型代表,可以说是佤族的标志。历史上,凡是发生火灾、水灾、受到外族入侵或组织大规模社会活动时,佤人都会敲响木鼓召集族人。解放前,大部分佤族村寨都有木鼓,并设有专门的木鼓房,木鼓房里一般摆放一对木鼓,木鼓平时不准乱敲,而是在传统节日、喜庆、娱乐时使用,也是作为民族纷争械斗时的报警器及民间宗教祭祀的讯号工具,被佤族视为“通天神器”而崇拜。

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  木鼓文化是佤文化的一大特点,木鼓文化可以说贯穿了佤族的整个历史。有人说,要了解佤族就要先了解木鼓,因为它是佤文化的象征,在现实当中,木鼓越来越少,但是作为艺术和文化的表现,木鼓终于走出了祭祀房走上了舞台,为展示佤文化起到了很大的作用。

    木鼓对研究古代佤族乃至古代人类历史、社会、宗教、艺术等等有很高的价值。现今沧源部分村寨仍然建有木鼓房,木鼓房形似传统居房,一般不设围墙,过去木鼓房是佤族剽牛祭祀后跳木鼓房舞、娱悦鼓魂及神灵、祈求五谷丰登的场所,现今是佤族庆丰收歌舞自娱的场所。木鼓房既神秘莫测又充满欢快的气息。

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  撒拉房是佤族富有情意的房屋建筑。居于寨中的撒拉房也称公房,它的结构并不复杂,由4根大柱、1根中梁、几根压条构架。草片或瓦片覆顶,有的设围栏,有的不设围栏,四面通风。两根柱子之间搭设粗竹木条或木板,作坐凳之用。寨中的撒拉房是全寨人白天休息聊天的公共场所,是年轻人晚上梳头谈情的蜜房。梳头是佤族婚姻习俗的一个组成部分,它一般是在青年男女开始表达心意和开始谈恋爱的时候。如果几个小伙子一起去串一个姑娘,姑娘会很礼貌地接纳他们。当小伙子们表示出他们的来意是想找对象后(有时很可能仅仅只是相互来看望闲聊),小姑娘就会从她不中意的开始给他们梳头,而把她中意的留在最后,对她不中意的一般只用一分钟左右,对她中意的时间就会长许多。无需用语言表达,大家就已经明白姑娘的心思了,有时候其它人就会自动地离开。如果姑娘对他们都不中意,他就会对最后的那个人表示说:“你还是去找一个比我更好的姑娘吧”。正式谈恋爱的时候,他们一般是边梳头边相互寻问说情话。佤族这种独有的恋爱梳头习俗,有的村寨晚上是在楼房梯子边进行,有的村寨就在撒拉房中进行。撒拉房既是佤族建筑文化的的体现,又是佤族恋爱习俗的表演场地。

  寨外路边的撒拉房是笃信佛礼之人行善去灾的善房。它的构造与公房相似,有竹木结构,也有纯竹结构,只是形体更小,供行人休息避雨之用。离寨远的撒拉房内置盛水竹筒、米、盐、辣子等,方便过往行人食用。它是佤文化与佛教文化的集合体。

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  守地房是佤族居房的向外延伸。守地房建房形式有两种,一种是树上守地房,一种是地上守地房,树上守地房是在适宜的树杈上搭设简易的房架,覆上草片、稻草或树枝树叶,即成简易的房屋,内可设火塘、,烧火做饭。房口与地面设置竹木梯或藤梯,梯子可以搬上房中。

    现在树上守地房已不多见,常见的是田边、地脚形体矮小袖珍的守地房。地上受到地房形如四壁落地房,有的设围墙,又的不设围墙,房内设火塘,用石块替代三脚,守地人可在此房中煮饭、烧水、避雨。

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