普米族音乐 普米族音乐分为几种

2017-05-21 20:54 来源:瓦伦蒂诺?加拉瓦尼(Valentino Garavani) 阅读

  普米族的音乐与歌舞有着密切的联系,诗、歌、舞不可分割,普米族的诗歌几乎没有不用于演唱的,普米族的民歌演唱则大多伴有舞蹈。

  普米族音乐有各种曲调。例如“推磨歌”,“煮茶歌”,“撒麦歌”,是妇女们喜爱唱的歌,“在皇帝家里”、“贡嘎岭歌”、“外侄给舅舅拜年”等,则是老年男子常唱的歌子;青年人喜欢“阿利约利”的调子。这种曲调的唱词,大多现编现唱,有短的,也有长的,可以表达哀怨忧伤的情感,也可以表达欢乐和爱情,可以独唱,也可以两人对唱。此外,还有“扎尼笼跌”曲调,是专用于大合唱形式的;由一人领唱,众人随和。“客坦”曲调,是专在举行宗教仪式时演唱的。

  普米族的民歌音乐曲调主要有呀哈巴拉、阿辽辽、那布升洛等。

  呀哈巴拉,是一种较古老的民间曲调,旋律悠长委婉、节奏自由,高区一般用假声唱,开头常用一个弱起引子作为补充乐句,旋律从低音乐向高音区行进,末尾又回到原来的起音上,前后呼应。

  阿辽辽,这种曲调一般不带引子,而是以一个较高的主音作为开头,一开始就给人以热情奔放的感觉。阿辽辽一般用以唱情歌、山歌等抒情的民歌。

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  那布升洛,是人们对歌时常用的曲调,有鲜明的节奏规范,由一问一答上下关联的两句构成。

  常见的普米族乐器是笛子,除了独奏还可分为舞蹈伴奏。舞蹈开始时,总是吹笛者在前面引路,边吹边舞,其他人随之起舞。普米族乐器还有葫芦笙、唢呐、三弦、铜锣等,打击音器主要是鼓和锣。鼓有大小之分。大鼓由两人抬着,一人击鼓。鼓和锣也是喇嘛念经时经常使用的乐器。

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  越国

  勾践归国后为报仇雪耻,与范蠡、文种共同制定复兴国家的大计:

  在内政方面,采取了以下几项措施:其一,奖励生产,充实国力。“十年不收于国,民俱有三年之食”;其二,奖励蕃衍人口,“令壮者无娶老妇,老者无娶壮妻。女子十七不嫁,其父母有罪;丈夫二十不娶,其父母有罪”。有生多胎者,国家抚养;其三,照顾孤子、寡妇、疾病、贫困者家庭,国家发给廪食,教育其子弟;其四,尊贤礼士,延揽人才,对于“达士,洁其居,美其服,饱其食”。对于四方之来士,必告先君之庙,以礼招待。

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  在外交方面:其一,掩盖越国的实力;其二,鼓励吴国北上伐齐、晋,结怨于晋、齐、楚三国。相反,越则“结齐、亲楚、附晋”,联合三国以制吴。越王勾践卧薪尝胆,经过“十年生聚,十年教训”,使越国强盛起来。

  吴国

  吴国在降服越国以后,开始向中原地区扩张势力。公元前489年,吴国进攻陈国,次年攻鲁。公元前484年,夫差听说齐景公已死,联合鲁国进攻齐国。是役吴国出动四军,夫差自将中军,大夫胥门巢将上军,王子姑曹将下军,大夫展如将右军。齐国出动三军:国书将中军,高无丕将上军,宗楼将下军。公元前489年5月27日,双方展开大战。吴右军击败齐上军,齐中军击败吴上军。但吴上军得到吴中军与王卒的支援,扭转局势,大败齐军。吴俘获齐中军将国书及大夫公孙夏、闾丘明、陈书、东郭书等,并获革车八百乘、甲首三千,此为“艾陵之战”。

  在发动战争的同时,夫差又征调大批民工构筑邗城,作为北上基地,开凿邗沟,沟通江淮,以利军运。为引导吴国北进中原,勾践让文种率万名民夫协助吴国开凿邗沟,以推动夫差北上。 当吴国出兵伐齐时,勾践亲率其众朝吴,向吴王及将士馈赠礼品,吴人皆喜。唯大夫伍子胥谏阻吴王出兵伐齐,吴王不听。吴王夫差胜齐归来,听伯嚭之言杀害伍子胥。

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